Продолжаем знакомить Вас с исследованиями по истории Чернышевского района.
Исторический очерк.
Отсчет истории земли Чернышевской идет от глубокой древности. 12-15 тысяч лет назад здесь существовали кочевые и полукочевые племена охотников, которые жили в легких жилищах типа чума или шалаша, пользовались каменными, костяными и деревянными орудиями. Об этом свидетельствуют многочисленные археологичес-кие находки. Так, летом 1976 года, в пади Куэнга, за селом Курлыч, было обнаружено погребение воина-охотника, жившего в эпоху неолита, а в 1983 году на берегу реки Куэнги - несколько курганов бурхотуйской культуры, относящейся к VIII веку до н. э. В пади Винокурной найдена могила воина богатырского сложения, монголоидного типа, ростом более 180 см. Рядом лежали лук с костяными накладками, берестяной колчан, полный стрел с железными наконечниками, копье, под головой — седло с железными стременами, у ног — огниво и кремень. Одежда воина была богато отделана по обшлагу и вороту, по поясу — тонкими серебряными пластинками.
Заселение района русскими началось в середине XVII века и активно продолжилось после 1670 года, когда тунгусский князь Гантимур вместе с родственниками и улусными людьми принял русское подданство.
Коренными жителями были эвенки (тунгусы / орочены). До прихода русских они вели кочевой образ жизни. С конца восемнадцатого века часть эвенков начала переходить на оседлый образ жизни. Поэтому названия многих сел и местностей эвенкийского и бурятского происхождения. В ту пору в селах Мильгидун, Кумаканда, Новоильинск (Тунгусский Олов) население почти полностью составляли эвенки.
Вторая группа населения территории района — горнозаводские крестьяне, переселенные к Нерчинским заводам. Например, село Утан было основано в 1743 году бывшими помещичьими крестьянами, насильно переселенными из европейской части России и Урала.
Третью группу составляло казачество.
Первоначальное заселение территории, на которой ныне расположился наш район, россиянами связано с возникновением и развитием горнорудной промышленности.
В 1684 году группа служилых казаков во главе с Игнатом Милованновым по заданию Нерчинского воеводы Власова обследовала «сторонние реки» - приток бассейна Шилки в поисках земель пригодных для хлебопашества. В результате этого поиска Нерчинскими казаками и посадскими в обширной долине реки Куэнга в 1685 году, занят самый подходящий для земледелия участок местности. Тогда на правом берегу Алеура и появились первые постройки Алеурской заимки - будущего Чернышевска.
Такие усилия были предприняты, чтобы снизить зависимость здешнего населения от того продовольствия, которое вынуждены были везти из центральной России. Тем более, что в связи с предполагавшимся началом разработок по добыче ценных металлов, необходимых для чеканки российских монет, количество жителей наших краёв должно было увеличиваться.
В 1689 году из Москвы в Нерчинск был специально послан опытный мастер Яков Галкин. С его прибытием были начаты опытные плавки здешних руд, а в 1704 году — строительство Нерчинского завода на левом берегу реки Алтага, впадающей в Аргунь. Рабочих не хватало, и потому в 1721 году Указом Петра Первого к казенным заводам стали приписывать большие партии крестьян, которых насильно переселяли из Западной Сибири и европейской части России. В число приписных горнозаводских входили крестьяне, которые основали села района: Утан, Алеур, Гаур, Икшица, Шивия.
Одновременно с развитием горнорудного производства, продолжалось сельскохозяйственное освоение земель района. В 1700 году в нескольких километрах выше Алеурской заимки были поселены 9 крестьянских семей(42 человека) с Уральского Верхотурья. Так возникла Алеурская слобода - будущее село Алеур. Поселение считалось слободой, так как жители его на первое время были освобождены от налогов и других повинностей. Архивные данные говорят о том, что с 1685 по 1714 год площадь десятинной пашни в Нерчинском воеводстве увеличилась в несколько раз.
Одновременное существование двух созвучных по названию населенных пунктов создавало неудобство в административном управлении. Поэтому в середине XVIII века Алеурскую заимку переименовали в село Поповское. Это проза жизни. Но существует знакомая многим местным жителям легенда, связывающая это переименование с историей Албазинского острога.
В 1655 году на Амуре, в месте разоренного городка даурского князя Албаза, казаки из отряда Никифора Черниговского построили острожек, получивший название Албазина. Русские считали Албазин вольным городом, потому, что он был основан казачьей вольницей, не подчинявшейся никакой власти. В 1685 году многотысячное китайское войско осадило город, казаки и крестьяне во главе с воеводой Алексеем Толбузиным мужественно защищали крепость, но все же вынуждены были её сдать. Весной следующего года Алексей Толбузин вместе с верными ему людьми снова вернулся в Албазин, город ожил. Через некоторое время у стен русского форпоста на Амуре появилась многочисленная конница китайцев и флотилия из 150 кораблей, каждый из которых имел команду в 20-40 человек. Десять месяцев русские обороняли крепость, испытывали острую нужду в продовольствии и питьевой воде. Многие албазинцы, осознав бесполезностью борьбы с превосходящими силами противника, покидали город и уходили кто куда.
Среди такого рода людей оказался один албазинский священнослужитель, который взял «чудотворную» икону и вместе с группой своих единомышленников направился к Нерчинску. Эти люди и основали наш поселок. На месте где находилась кузница колхоза им Куйбышева, они построили церковь, а вокруг нее построили дома. Новый поселок нарекли Поповкой. Это произошло, по легенде, в 1686 году.
По историческим же сведениям уцелевших защитников Албазинского острога, в том числе иеромонаха Гермогена и священника Максима Леонтьева китайцы взяли в плен и увели в Пекин. Только в 1689 году, после заключения русско-китайского договора их отпустили. Гермоген уехал в Киренский монастырь на реке Лене, где и скончался и был похоронен в 1690 году в церкви этого монастыря. Отец Максим остался в Пекине, основав там первую русскую православную церковь.
По архивным документам даже в первой половине XVIII века заимка еще не была названа селом Поповским. Вот запись в метрический книге Нерчинской соборной Воскресенской церкви: « 30 января 1731 года венчался Алеурской заимки посадский человек Алексей Емельянов сын, Переломов с дочерью Чупрова Кирилла Марфою первым браком». Алеурской заимки, а не села Поповское.
В Госархиве Забайкальского края есть памятный список 1686 года на выдачу жалованья по царским указам…» в ней мы читаем: «рядовым конным казакам по семь рублей, 8 алтын и 2 деньги». Под № 73 в списке значится Василий Чупров, под номером 77 –Иван Чупров. В 1689 году села Алеур (Алеурской слободы) еще не было. Поэтому с большой долей вероятности можно считать, что Василий и Иван Чупровы были жителями Алеурской заимки, а Кирилл Чупров, породнившиеся в 1731 году с Алексеем Переломовым, был их прямым потомком.
В Алеурской слободе жили выходцы из Нерчинска - казаки или посадские люди Поповы, по фамилии которых заимка во второй половине 18 века и получила свое название – село Поповское.
Но истина, как всегда, посередине. Поэтому возможна и следующая версия.
Скорее всего Поповы – это потомки того священнослужителя, который, согласно легенде, спас чудотворную икону. По ним и нарекли селение Поповкой. Но позднее, а не сразу. Однако, т.к. людям свойственно приукрашать прошлое, произошёл, в более поздних рассказах, сдвиг по времени. И возникла красивая легенда.
Продолжение следует.
Исторический очерк.
Отсчет истории земли Чернышевской идет от глубокой древности. 12-15 тысяч лет назад здесь существовали кочевые и полукочевые племена охотников, которые жили в легких жилищах типа чума или шалаша, пользовались каменными, костяными и деревянными орудиями. Об этом свидетельствуют многочисленные археологичес-кие находки. Так, летом 1976 года, в пади Куэнга, за селом Курлыч, было обнаружено погребение воина-охотника, жившего в эпоху неолита, а в 1983 году на берегу реки Куэнги - несколько курганов бурхотуйской культуры, относящейся к VIII веку до н. э. В пади Винокурной найдена могила воина богатырского сложения, монголоидного типа, ростом более 180 см. Рядом лежали лук с костяными накладками, берестяной колчан, полный стрел с железными наконечниками, копье, под головой — седло с железными стременами, у ног — огниво и кремень. Одежда воина была богато отделана по обшлагу и вороту, по поясу — тонкими серебряными пластинками.
Заселение района русскими началось в середине XVII века и активно продолжилось после 1670 года, когда тунгусский князь Гантимур вместе с родственниками и улусными людьми принял русское подданство.
Коренными жителями были эвенки (тунгусы / орочены). До прихода русских они вели кочевой образ жизни. С конца восемнадцатого века часть эвенков начала переходить на оседлый образ жизни. Поэтому названия многих сел и местностей эвенкийского и бурятского происхождения. В ту пору в селах Мильгидун, Кумаканда, Новоильинск (Тунгусский Олов) население почти полностью составляли эвенки.
Вторая группа населения территории района — горнозаводские крестьяне, переселенные к Нерчинским заводам. Например, село Утан было основано в 1743 году бывшими помещичьими крестьянами, насильно переселенными из европейской части России и Урала.
Третью группу составляло казачество.
Первоначальное заселение территории, на которой ныне расположился наш район, россиянами связано с возникновением и развитием горнорудной промышленности.
В 1684 году группа служилых казаков во главе с Игнатом Милованновым по заданию Нерчинского воеводы Власова обследовала «сторонние реки» - приток бассейна Шилки в поисках земель пригодных для хлебопашества. В результате этого поиска Нерчинскими казаками и посадскими в обширной долине реки Куэнга в 1685 году, занят самый подходящий для земледелия участок местности. Тогда на правом берегу Алеура и появились первые постройки Алеурской заимки - будущего Чернышевска.
Такие усилия были предприняты, чтобы снизить зависимость здешнего населения от того продовольствия, которое вынуждены были везти из центральной России. Тем более, что в связи с предполагавшимся началом разработок по добыче ценных металлов, необходимых для чеканки российских монет, количество жителей наших краёв должно было увеличиваться.
В 1689 году из Москвы в Нерчинск был специально послан опытный мастер Яков Галкин. С его прибытием были начаты опытные плавки здешних руд, а в 1704 году — строительство Нерчинского завода на левом берегу реки Алтага, впадающей в Аргунь. Рабочих не хватало, и потому в 1721 году Указом Петра Первого к казенным заводам стали приписывать большие партии крестьян, которых насильно переселяли из Западной Сибири и европейской части России. В число приписных горнозаводских входили крестьяне, которые основали села района: Утан, Алеур, Гаур, Икшица, Шивия.
Одновременно с развитием горнорудного производства, продолжалось сельскохозяйственное освоение земель района. В 1700 году в нескольких километрах выше Алеурской заимки были поселены 9 крестьянских семей(42 человека) с Уральского Верхотурья. Так возникла Алеурская слобода - будущее село Алеур. Поселение считалось слободой, так как жители его на первое время были освобождены от налогов и других повинностей. Архивные данные говорят о том, что с 1685 по 1714 год площадь десятинной пашни в Нерчинском воеводстве увеличилась в несколько раз.
Одновременное существование двух созвучных по названию населенных пунктов создавало неудобство в административном управлении. Поэтому в середине XVIII века Алеурскую заимку переименовали в село Поповское. Это проза жизни. Но существует знакомая многим местным жителям легенда, связывающая это переименование с историей Албазинского острога.
В 1655 году на Амуре, в месте разоренного городка даурского князя Албаза, казаки из отряда Никифора Черниговского построили острожек, получивший название Албазина. Русские считали Албазин вольным городом, потому, что он был основан казачьей вольницей, не подчинявшейся никакой власти. В 1685 году многотысячное китайское войско осадило город, казаки и крестьяне во главе с воеводой Алексеем Толбузиным мужественно защищали крепость, но все же вынуждены были её сдать. Весной следующего года Алексей Толбузин вместе с верными ему людьми снова вернулся в Албазин, город ожил. Через некоторое время у стен русского форпоста на Амуре появилась многочисленная конница китайцев и флотилия из 150 кораблей, каждый из которых имел команду в 20-40 человек. Десять месяцев русские обороняли крепость, испытывали острую нужду в продовольствии и питьевой воде. Многие албазинцы, осознав бесполезностью борьбы с превосходящими силами противника, покидали город и уходили кто куда.
Среди такого рода людей оказался один албазинский священнослужитель, который взял «чудотворную» икону и вместе с группой своих единомышленников направился к Нерчинску. Эти люди и основали наш поселок. На месте где находилась кузница колхоза им Куйбышева, они построили церковь, а вокруг нее построили дома. Новый поселок нарекли Поповкой. Это произошло, по легенде, в 1686 году.
По историческим же сведениям уцелевших защитников Албазинского острога, в том числе иеромонаха Гермогена и священника Максима Леонтьева китайцы взяли в плен и увели в Пекин. Только в 1689 году, после заключения русско-китайского договора их отпустили. Гермоген уехал в Киренский монастырь на реке Лене, где и скончался и был похоронен в 1690 году в церкви этого монастыря. Отец Максим остался в Пекине, основав там первую русскую православную церковь.
По архивным документам даже в первой половине XVIII века заимка еще не была названа селом Поповским. Вот запись в метрический книге Нерчинской соборной Воскресенской церкви: « 30 января 1731 года венчался Алеурской заимки посадский человек Алексей Емельянов сын, Переломов с дочерью Чупрова Кирилла Марфою первым браком». Алеурской заимки, а не села Поповское.
В Госархиве Забайкальского края есть памятный список 1686 года на выдачу жалованья по царским указам…» в ней мы читаем: «рядовым конным казакам по семь рублей, 8 алтын и 2 деньги». Под № 73 в списке значится Василий Чупров, под номером 77 –Иван Чупров. В 1689 году села Алеур (Алеурской слободы) еще не было. Поэтому с большой долей вероятности можно считать, что Василий и Иван Чупровы были жителями Алеурской заимки, а Кирилл Чупров, породнившиеся в 1731 году с Алексеем Переломовым, был их прямым потомком.
В Алеурской слободе жили выходцы из Нерчинска - казаки или посадские люди Поповы, по фамилии которых заимка во второй половине 18 века и получила свое название – село Поповское.
Но истина, как всегда, посередине. Поэтому возможна и следующая версия.
Скорее всего Поповы – это потомки того священнослужителя, который, согласно легенде, спас чудотворную икону. По ним и нарекли селение Поповкой. Но позднее, а не сразу. Однако, т.к. людям свойственно приукрашать прошлое, произошёл, в более поздних рассказах, сдвиг по времени. И возникла красивая легенда.
Продолжение следует.
194